{"id":3631,"date":"2019-07-05T00:00:00","date_gmt":"2019-07-05T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/erste-foundation.byinfinum.co\/folgenreiche-achter-jahre\/"},"modified":"2021-08-24T13:26:33","modified_gmt":"2021-08-24T13:26:33","slug":"folgenreiche-achter-jahre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tippingpoint.net\/de\/folgenreiche-achter-jahre\/","title":{"rendered":"Folgenreiche “Achter-Jahre”"},"content":{"rendered":"\n\n\t\n\t\t\t
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\n\tDie tschechoslowakische Geschichte des 20. Jahrhunderts bietet eine F\u00fclle komplexer Ans\u00e4tze, auf der Suche nach einer brauchbaren Vergangenheit und einem Narrativ f\u00fcr das 21. Jahrhundert Verbindungen zwischen den folgenreichen Achter-Jahren herzustellen. In seiner Er\u00f6ffnungsrede<\/a> am IWM wies Jacques Rupnik darauf hin, dass diese historischen Daten \u2013 von der nationalen Unabh\u00e4ngigkeit und der Gr\u00fcndung der Tschechoslowakischen Republik 1918 bis zur Samtenen Revolution 1988\/89 \u2013 Wegmarken in der nationalen und europ\u00e4ischen Geschichte darstellen.<\/strong><\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tJubil\u00e4en wie das Jahr 2018 k\u00f6nnen Anlass oder Vorwand sein, auf die Vergangenheit der tschechischen (und slowakischen) Gesellschaft zur\u00fcckzublicken und \u00fcber ihre Gegenwart nachzudenken. Das gilt umso mehr, wenn wir es \u2013 wie im Fall der tschechoslowakischen \u201eAchter-Jahre\u201c, also den Jahren, deren Zahlen auf eine Acht enden \u2013 mit einer Kombination aus verschiedenen historischen Wendepunkten zu tun haben, die es gilt, gleichzeitig zu analysieren und Fragen \u00fcber ihre Wechselbeziehung einander gegen\u00fcberzustellen. Jede Generation, die sich der Debatten der vorhergehenden bewusst ist (oder darauf reagiert), neigt dazu, diese Fragen im Lichte neuer Erkenntnisse und aktueller Interessen neu zu formulieren.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tWie wir wissen, geben Gedenkfeiern \u00fcblicherweise mehr \u00fcber diejenigen preis, die gedenken, als \u00fcber die tats\u00e4chlichen Ereignisse, an die erinnert werden soll. Die tschechoslowakischen Achter-Jahre geben Regierung und staatlichen Institutionen Anlass, ihre \u201eErinnerungspolitik\u201c zu formulieren und zu definieren, wie diese in das vorherrschende historische Narrativ passt. Den in diesen Prozess involvierten HistorikerInnen bietet sich dadurch die Gelegenheit, sich erneut r\u00fcckblickend mit dem Thema zu befassen, als w\u00e4re es \u201eein fernes Land\u201c (Jean Racine). Manchen werden so mitunter die von Warhol prophezeiten f\u00fcnfzehn Minuten des Ruhms zuteil, sollten sie von den Medien dazu aufgefordert werden, kurze und klar umrissene Einsch\u00e4tzungen abzugeben, was auch einige Risiken birgt. Es mag sich lohnen, diese Risiken einzugehen, solange zwischen Geschichtsschreibung und gegenw\u00e4rtiger Erinnerungspolitik unterschieden wird, d.h. solange die Notwendigkeit \u00f6ffentlicher Debatten vom Ge- und Missbrauch historischer Argumente im politischen Wettstreit abgegrenzt wird.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\t1918 – 1938 – 1948 – 1968 – 1988\/89 Gedenkfeiern geben \u00fcblicherweise mehr \u00fcber diejenigen preis, die gedenken, als \u00fcber die tats\u00e4chlichen Ereignisse, an die erinnert werden soll.<\/p>

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1918 1938\u00a0 1948 1968 1988\/89
Gedenkfeiern geben \u00fcblicherweise mehr \u00fcber diejenigen preis, die gedenken, als \u00fcber die tats\u00e4chlichen Ereignisse, an die erinnert werden soll.<\/blockquote><\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t
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\n\tDie Ambivalenz der TschechInnen dar\u00fcber, wessen sie als Nationalstaat, dem mittlerweile durch seine Verflechtungen innerhalb der Europ\u00e4ischen Union gewisse Grenzen gesetzt sind, eigentlich gedenken, offenbart gewisse, mit den Krisen der Vergangenheit und zuk\u00fcnftigen Szenarien verbundene \u00c4ngste \u2013 was man in einem friedlichen, relativ wohlhabenden und ein wenig egozentrischen Land im Herzen Europas eigentlich nicht erwarten w\u00fcrde.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tDie Zahl Acht passt recht gut zu dieser Mentalit\u00e4t: Horizontal betrachtet gilt sie als Zeichen der Unendlichkeit, erinnert aber ebenso an ein M\u00f6biusband, also eine Fl\u00e4che, die nur eine Seite und eine Kante hat. Ein solches Band entsteht, wenn man einen Streifen Papier einmal verdreht und dann beide Enden ringf\u00f6rmig zusammenklebt. Die Drehung ist in beide Richtungen m\u00f6glich; es gibt also zwei verschiedene (spiegelverkehrte) M\u00f6biusb\u00e4nder. Ein K\u00e4fer, der die Mittellinie der Schleife entlangkrabbelt, w\u00fcrde zweimal rundherum wandern, bevor er wieder zum Ausgangspunkt gelangt. Jacques LacanJacques Lacan, Le S\u00e9minaire, livre X, Paris, Seuil 2004<\/em>. lien entre r\u00e9el, symbolique, imaginaire. <\/sup> \u2013 sofern mir ein Verweis auf die Psychoanalyse in diesem Kontext gestattet ist \u2013 hat hierzu aufschlussreiche \u00dcberlegungen angestellt. Die Quintessenz daraus ist, dass die Doppelschleife, die einen zur\u00fcck an den Ausgangspunkt bringt, f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der \u201eAngst vor Wiederholung\u201c von Bedeutung ist.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tDiese Angst vor der Vergangenheit ist zweifelsohne auch eine Angst vor der Zukunft.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tDiese Angst vor der Vergangenheit ist zweifelsohne auch eine Angst vor der Zukunft. Sie hat mit der Vorstellung von Zyklen, von \u201eewiger Wiederkehr\u201c, zu tun und steht in den tschechoslowakischen Narrativen jenen Momenten der Hoffnung und Euphorie (wie 1918, w\u00e4hrend des Prager Fr\u00fchlings 1968 oder der Samtenen Revolution zwanzig Jahre sp\u00e4ter) gegen\u00fcber, denen tragische R\u00fcckschl\u00e4ge, Niederlagen und selbstverschuldetes Scheitern folgten, was zu kollektiven Depressionen und \u00dcberlebensstrategien f\u00fchrte.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tLassen Sie mich dazu zwei Einw\u00e4nde vorbringen: Erstens handelt es sich um einen tschechoslowakischen Entwicklungsverlauf im 20. Jahrhundert, und jeder Wendepunkt wurde von PolitikerInnen, HistorikerInnen und generell in der \u00d6ffentlichkeit in Prag und in Bratislava unterschiedlich wahrgenommen. Wir sprechen hier \u00fcber die Geschichte eines Landes, aus dem zwei wurden. Umfragen der Nachkriegszeit, in denen TschechInnen und SlowakInnen in regelm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden nach der glorreichsten Zeit in der Geschichte ihres Landes gefragt wurden, offenbarten recht widerspr\u00fcchliche Auffassungen.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tZweitens \u2013 und das ist nicht minder bedeutsam \u2013 ver\u00e4ndert sich die Wahrnehmung im Laufe der Zeit. Unmittelbar vor 1948 (1946) ma\u00dfen die TschechInnen der Zeit der Hussiten (15. Jahrhundert) am meisten Bedeutung zu, an zweiter Stelle folgte die Regentschaft von Karl IV. (14. Jahrhundert). 1968 war es die Erste Republik (1918-1938), gefolgt von der Hussitenzeit und Karl IV. 2008 stand schlie\u00dflich die \u00c4ra Karls IV an erster Stelle, gefolgt von der Ersten Republik und der \u201enationalen Wiedergeburt\u201c im 19. Jahrhundert.Stepanka Pfeiferova, Jiri Subrt, \u2018Verejn\u00e9 mineni o problematice ceskych dejin\u2019, Prag, Na\u0161e spole\u010dnost <\/em>2 (2009) S. 16-23. <\/sup> Dies ist wohl auch heute noch die vorherrschende Wahrnehmung.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tThe Momentous \u201c8\u201d: Rethinking the \u201cPhilosophy of Czech History\u201d<\/h2>\n\t
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\n\tDas Jahr 2018 l\u00e4dt dazu ein, die symboltr\u00e4chtigen Momente der tschechoslowakischen Geschichte des 20. Jahrhunderts – The Momentous \u201c8\u201d<\/em>, die folgenreichen \u201eAchter-Jahre\u201c – Revue passieren zu lassen: die nationale Unabh\u00e4ngigkeit und Gr\u00fcndung der tschechoslowakischen Republik 1918, das M\u00fcnchner Abkommen 1938, das es Nazideutschland erlaubte, das Sudetenland zu annektieren und anschlie\u00dfend das ganze Land zu besetzen, die totale Machtergreifung der Kommunistischen Partei 1948, die von der ganzen Welt mitverfolgte Niederschlagung des Prager Fr\u00fchlings 1968 und schlussendlich die Samtene Revolution 1988\/89. All diese historischen Daten sind nicht nur von symboltr\u00e4chtiger Bedeutung im nationalen Kontext, sondern kennzeichnen auch Wendepunkte in der europ\u00e4ischen Geschichte.

Besonders deutlich wird diese europ\u00e4ische Dimension, was das Jahr 1918 betrifft, als die habsburgische Herrschaft endete, was einer grundlegenden Umgestaltung der europ\u00e4ischen Machtkonstellation gleichkam. Das gilt auch f\u00fcr die Ereignisse von 1968, die die europ\u00e4ischen Gesellschaften grundlegend ver\u00e4nderten, jedoch verschiedene Botschaften implizierten und im Osten und Westen v\u00f6llig unterschiedlich wahrgenommen wurden.

Wie Milan Kundera es einmal so sch\u00f6n formulierte, wurden die Pariser Proteste von 1968 als faszinierender Ausbruch eines \u201erevolution\u00e4ren Lyrismus\u201c wahrgenommen, w\u00e4hrend der Prager Fr\u00fchling \u2013 zur gleichen Zeit und doch im gegenl\u00e4ufigen Sinn \u2013 den Beginn eines \u201epostrevolution\u00e4ren Skeptizismus\u201c signalisierte.

Der 50. und 100. Jahrestag dieser beiden historischen Z\u00e4suren und die magischen \u201eAchter-Jahre\u201c laden dazu ein, die \u201ePhilosophie der tschechischen Geschichte\u201c zu \u00fcberdenken, die Jan Pato\u010dka als ein ebenso einzigartiges wie faszinierendes Ph\u00e4nomen in der europ\u00e4ischen Geschichtsschreibung betrachtete. Aus diesem Grund lud das IWM von 8. bis 9. M\u00e4rz 2018 zu einem Workshop mit dem Titel The Momentous \u201c8\u201d: Rethinking the \u201cPhilosophy of Czech History\u201d<\/em>.

Die vom Permanent Fellow des IWM Ludger Hagedorn konzipierte und im Rahmen eines vom tschechischen Au\u00dfenministerium unterst\u00fctzten Programms organisierte Konferenz brachte f\u00fchrende internationale Experten f\u00fcr zentraleurop\u00e4ische Geschichte zusammen. www.iwm.at<\/a>

Foto: \u00a9 IWM<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

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\n\tIch werde an dieser Stelle keinen Versuch einer Kurzfassung der Geschichte der Tschechoslowakei des 20. Jahrhunderts anhand der wichtigsten Ereignisse, auch bekannt als die \u201eAchter-Jahre\u201c, anstellen. Auch werde ich nicht das Gegenteil versuchen und die tschechoslowakische Erfahrung in eine \u201eglobale Geschichte\u201c einordnen, d.h. ein kleines mitteleurop\u00e4isches Land im 20. Jahrhundert aus der Perspektive des globalen Jahrhunderts, in dem wir leben, betrachten. Patrick Boucheron hat vor Kurzem einen Sammelband \u00fcber die Weltgeschichte Frankreichs (Histoire Mondiale de la France<\/em>) ver\u00f6ffentlicht, der eine breite Diskussion \u00fcber Zweck und Verh\u00e4ngnis nationaler Narrative ausl\u00f6ste sowie Versuche, diese zu dekonstruieren, zur Folge hatte.

Ich begn\u00fcge mich stattdessen mit einem Ansatz, der irgendwo dazwischen liegt und f\u00fcr Historiker und die breite \u00d6ffentlichkeit hoffentlich von einiger Relevanz ist: die Verbindung bzw. Wechselbeziehung zwischen den tschechischen (tschechoslowakischen) und europ\u00e4ischen Dimensionen. Anders ausgedr\u00fcckt: die tschechoslowakischen \u201eAchter-Jahre\u201c als Barometer, Seismograf bzw. \u201er\u00e9v\u00e9lateur\u201c f\u00fcr die missliche Lage Europas an entscheidenden Wegmarken des 20. Jahrhunderts.

Ich werde mich auf das 20. Jahrhundert beschr\u00e4nken, obwohl man ein weiteres \u201eAchter-Jahr\u201c hinzuf\u00fcgen k\u00f6nnte \u2013 und vielleicht auch sollte: den V\u00f6lkerfr\u00fchling 1848, als das tschechische Volk sich nicht mehr nur kulturell, sondern auch politisch bet\u00e4tigte und zum ersten Mal ausdr\u00fccklich mit der Frage der Beziehung zwischen Nation und Demokratie auseinandersetzte. Man entschied sich (wohlweislich) f\u00fcr Palackys Version des \u201eAustroslawismus\u201c in sicherem Abstand zum autokratischen und panslawistischen Gedankengut des russischen Zaren und dem Frankfurter Parlament, dessen treibende Kr\u00e4fte den Fortschritt der Demokratie mit dem der Germanisierung verwechselten. Oder sollten wir sogar bis 1618 zur\u00fcckblicken, als der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg \u2013 ein wahrhaft europ\u00e4ischer Krieg! \u2013 in B\u00f6hmen mit dem Prager Fenstersturz seinen Ausgang nahm \u2026?

Die ber\u00fchmten tschechoslowakischen Achter-Jahre sind untrennbar mit allen wichtigen Wendepunkten der europ\u00e4ischen Geschichte des 20. Jahrhunderts verbunden und offenbaren die gro\u00dfen Konflikte Europas: zwischen Ost und West, zwischen Kapitalismus und Sozialismus, zwischen Demokratie und Totalitarismus. Wenn man sich ansieht, wie sich diese Themen im tschechischen Kontext ausgewirkt haben, lassen sich Erkenntnisse \u00fcber die tschechische Zugeh\u00f6rigkeit zu Europa und, ganz allgemein, ein Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die europ\u00e4ische Geschichte des vergangenen Jahrhunderts gewinnen.

W\u00e4hrend des Prager Fr\u00fchlings 1968 wurde Hauptakteuren der Reformbewegung in einer Umfrage einer Studentenzeitung folgende philosophische Frage gestellt: \u201eWoher, wohin, mit wem?\u201c Worauf der Philosoph und das Enfant terrible des Jahres 1968 Ivan Svit\u00e1k die pr\u00e4ziseste Antwort lieferte: \u201eVon Asien nach Europa, und zwar alleine!\u201c In diesem Gef\u00fchl der Eigenst\u00e4ndigkeit und Abschottung liegt wom\u00f6glich der gr\u00f6\u00dfte Unterschied zur Samtenen Revolution zwanzig Jahre sp\u00e4ter, als die tschechoslowakische \u201eR\u00fcckkehr nach Europa\u201c in hohem Ma\u00dfe Teil eines kollektiven mitteleurop\u00e4ischen Bestrebens war. Timothy Garton Ash fasste es so zusammen: \u201ePolen zehn Jahre, Ungarn zehn Monate, Ostdeutschland zehn Wochen, Tschechoslowakei zehn Tage!\u201c

Anl\u00e4sslich des 100. Jahrestages der Gr\u00fcndung der Tschechoslowakei pr\u00e4sentierte die Tschechische Akademie der Wissenschaften eine Sammelstudie mit dem Titel Cesko na Ceste<\/em>[3]<\/a><\/sup> (\u201eTschechien unterwegs\u201c). Sie war nicht als eine von Jack Kerouac inspirierte Erz\u00e4hlung der tschechoslowakischen Reise gedacht, die \u00fcber verschlungene Pfade nach Tschechien f\u00fchrt.<\/p>\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tDer Titel deutet vielmehr auf die Aufbruchsstimmung im Land hin, auch wenn es den Anschein hat, dass die meisten AutorInnen es unterlie\u00dfen, Europa oder den Westen als das Ziel dieses Weges tats\u00e4chlich anzusprechen, als wollten sie andeuten, dass einige der Fragen bez\u00fcglich der geopolitischen Orientierung des Landes noch offen sind. Und das sind sie auch, ebenso wie Fragen, die seine Grundprinzipien betreffen.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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\n\tHistorikerInnen, die sich mit diesem Thema befassen, sollten sich deshalb davor in Acht nehmen, in eine Falle zu tappen: die der romantischen Geschichtsschreibung nach dem Vorbild der aus dem 19. Jahrhundert stammenden Idee des tschechischen demokratischen Exzeptionalismus, der mit der neuen Ersten Republik (1918 bis 1938) Form annahm. Ebenso zu vermeiden ist die Falle des Pr\u00e4sentismus, sprich eine Beurteilung der Vergangenheit aus der Perspektive gegenw\u00e4rtiger Interessen, und da der tschechoslowakische Staat sowohl 1938 (vorwiegend auf Druck von au\u00dfen) als auch 1992 (aus internen Gr\u00fcnden) unf\u00e4hig war, sich zu behaupten, war er von Anfang an dazu verurteilt, als Staat \u201ezu scheitern\u201c.Mary Heimann, Czechoslovakia the state that failed<\/em>, New Haven, Yale UP, 2009. <\/sup><\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\t\n\t\t\t

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    \n\tOriginal auf Englisch. Erstmals publiziert in der IWMpost Nr. 122<\/a> (Herbst \/ Winter 2018). Der vorliegende Text ist ein Auszug aus der Einleitung seiner Er\u00f6ffnungsrede<\/a> anl\u00e4sslich des Workshops The Momentous \u201c8\u201c: Rethinking the \u201cPhilosophy of Czech History\u201c<\/em> im M\u00e4rz 2018.<\/a>
    Aus dem Englischen von     Barbara Maya<\/a>.<\/em>

    Dieser Text ist urheberrechtlich gesch\u00fctzt: \u00a9 Jacques Rupnik. Bei Interesse an Wiederver\u00f6ffentlichung bitten wir um Kontaktaufnahme mit der     Redaktion<\/a>.
    Urheberrechtliche Angaben zu Bildern, Grafiken und Videos sind direkt bei den Abbildungen vermerkt. Titelbild: Offizielle Zeremonie am 4. Mai 2019, zum 100. Todestag des Gr\u00fcndungsvaters der Tschechoslowakei, Milan Rastislav Stefanik, am Berg Bradlo, wo die sterblichen \u00dcberreste des Slowaken bestattet wurden. Foto: \u00a9 Dalibor Gluck \/ CTK \/ picturedesk.com<\/em><\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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